发布日期：2025-12-15 00:04 点击次数：200
据吕宇斐等人发表的《石峁城址外城东门的天文考古学研究》，石峁城址外城的东门，精准对向4300年前的夏至日出方位。
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抱雪斋说过，这个朝向与《周易》的天文风水布局吻合的，详见下文：
4300年前的华夏第一门，《周易》风水术的应用典范
不过，这篇论文没有提到的更加重要的一点，其实就是石峁遗址东门外的4个祭祀坑连线，精准地对向了冬至的日出方位。
论文中其实是知道石峁的4个祭祀坑朝向夏至的日落方位角，原文就说：
“5个祭坑原来有着非常明显的指示性，K1、K2指向东偏北30°，K2、K6、K4、K5指向西偏北31°，也就是说，前两个祭坑与门道、墩台外立面一样，指向4200年前夏至（7月14日）日出方位角，后四个祭坑指向日落方位角，其上是蜿蜒在西北山梁上的外城城墙。”
论文截图也显示四个祭祀坑的连线指向夏至日落方位角。如下图所示：
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然而，这篇论文没有指出的是，夏至日落方位角的反方向，就是冬至的日出方位！同理，夏至日出方位角的反方向，就是冬至日落的方位！
我们把这幅图上的五个祭祀坑（编号k1到k5)连线重新标注一下，冬至的日出日落方位就很明显了，如下图：
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那么，接下来的问题就很明显了。
对准冬至日出方位的祭祀坑有四个，对准夏至日出方位的祭祀坑实际上只有一个，孰轻孰重一目了然。
在石峁人的眼中，对冬至的祭祀明显要比夏至隆重得多。
尤其是我们还在朝向冬至日出的k4和k6祭祀坑连线上，发现了玉璋！玉璋位置如下图所示：
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石峁玉璋的起源，是由夏朝的玉钺和玉戚演化而来的，本质上都是北斗的象征。详见下文:
《山海经》里的一件神器，证实了夏朝不在中原，而是在长江流域！
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巧的是，《周易》开篇的乾坤二卦，正与北斗有关。
乾卦的本名为“建”，特指的就是北斗的斗建！
坤卦的卦象为“舆”，风水堪舆的舆，指的是北斗的斗魁四星，就好像是太一天帝的帝车之舆，是太一天帝（黄帝）所坐的车舆位置。如下图汉代北斗帝车图所示：
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在冬至的时候上，使用象征北斗的玉钺或者玉璋作为祭天的礼器，这种传统起源于最晚6300年前，而且6300年仅仅是这个传统的下限。详见下文：
发现6300年前的天干“戊”字实物，实证中华文明和甲骨文源自长江以南！
石峁遗址的玉牙璋如下图所示，几乎都是苍黑色的：
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《太平御览》就说，冬至祭天的时候要使用苍璧：
“冬至日祭天于圜丘，玉用苍璧，牲同玉色，乐用夹钟，为宫乐，作六变。”
《周礼》也说：
“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。”
石峁的苍黑色玉璋，很显然是用于冬至祭天的玉器，也证明了《周礼》的这个冬至“以苍璧礼天”的礼制传统至少在4300年前的石峁就已经成型了。
本文为抱雪斋读易笔记系列之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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